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T25n1509_p0247b06║   大智度論初 品中十八 不共法
T25n1509_p0247b07║   釋論第四十一 (卷第二 十六 )
T25n1509_p0247b08║   
T25n1509_p0247b09║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0247b10║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0247b11║   　十八 不共法者：一 者、諸佛身無失，二 者、口
T25n1509_p0247b12║   　無失，三者、念無失，四者、無異想，五 者、無不定
T25n1509_p0247b13║   　心，六 者、無不知已捨，七者、欲無減，八 者、精進
T25n1509_p0247b14║   　無減，九者、念無減，十者、慧無減，十一 者、解脫
T25n1509_p0247b15║   　無減，十二 者、解脫知見無減，十三者、一 切身
T25n1509_p0247b16║   　業隨智慧行，十四者、一 切口業隨智慧行，十
T25n1509_p0247b17║   　五 者、一 切意業隨智慧行，十六 者、智慧知過
T25n1509_p0247b18║   　去世 無礙，十七者、智慧知未來世 無礙，十八
T25n1509_p0247b19║   　者、智慧知現在世 無礙。　問曰：　是三十六 法，皆
T25n1509_p0247b20║   　是佛法，何 以 故獨以 十八 為「不共」？　答曰：　前
T25n1509_p0247b21║   　十八 中，聲聞、辟支佛有分；於後十八 中無
T25n1509_p0247b22║   　分。　如舍利 弗能分別 諸法，暢演一 句，通達
T25n1509_p0247b23║   　無礙，佛讚言「善通法性」；阿泥盧豆天眼第
T25n1509_p0247b24║   　一 ，如是等諸聲聞皆有分。　於四無所畏有
T25n1509_p0247b25║   　分者，如佛說弟子中能師子吼，第一 賓徒羅
T25n1509_p0247b26║   　叵羅埵逝；舍利 弗亦自誓言：「我七日七夜，能
T25n1509_p0247b27║   　演暢一 義，令無窮盡。」　四分別 慧，諸阿羅漢：
T25n1509_p0247b28║   　舍利 弗、目揵連、富樓那、阿難、迦栴延等，亦知
T25n1509_p0247b29║   　是義、名字、語言、樂說。　以 是故，前 十八 不名
T25n1509_p0247c01║   　不共。　問曰：　何 以 故佛「無身失」、「無口失」？　答曰：
T25n1509_p0247c02║   　佛於無量阿僧 祇劫 來，持戒清淨故，身、口業
T25n1509_p0247c03║   　無失；餘諸阿羅漢如舍利 弗等，極多六 十
T25n1509_p0247c04║   　劫 ，不久 習戒故有失。佛無量阿僧 祇劫 集
T25n1509_p0247c05║   　諸清淨戒成就故、常行甚深禪定故、得一
T25n1509_p0247c06║   　切微妙智慧故、善修 大悲心故，無有失。
T25n1509_p0247c07║   　復次，佛拔諸罪根因緣故，無有失。罪根本
T25n1509_p0247c08║   　因緣有四種：　一 者、貪欲因緣；二 者、瞋恚因緣；
T25n1509_p0247c09║   　三者、怖畏因緣；四者、愚癡因緣；是罪根因緣
T25n1509_p0247c10║   　及習皆已拔。　阿羅漢、辟支佛雖拔罪因緣，
T25n1509_p0247c11║   　習不盡故，或時有失。　佛於一 切法中，遍滿
T25n1509_p0247c12║   　智慧常成就故；若不知，故有失。　如舍利 弗
T25n1509_p0247c13║   　與五 百比丘遊行至一 空寺宿，是時說戒
T25n1509_p0247c14║   　日，不知內界、外界事 ，白佛；佛言：「住 處乃至
T25n1509_p0247c15║   　一 宿，棄捨則 無界。」又異時，舍利 弗、目揵連，將
T25n1509_p0247c16║   　五 百比丘還時，高聲大聲故，佛驅遣令出，
T25n1509_p0247c17║   　是為口失。又如舍利 弗不知等食法，佛言：
T25n1509_p0247c18║   　「食不淨食！」　如是等身、口有失。佛諸煩惱習
T25n1509_p0247c19║   　盡故，無如是失。　復次，佛一 切身、口業，隨智
T25n1509_p0247c20║   　慧行故，身無失、口無失。　如是等種種因緣
T25n1509_p0247c21║   　故，身無失、口無失。　「念無失」者，四念處心長
T25n1509_p0247c22║   　夜善修 故；善修 甚深禪定，心不散亂 故；善
T25n1509_p0247c23║   　斷欲愛及法愛，諸法中心無著故；得第一
T25n1509_p0247c24║   　心安隱處故。若心懅怱怱，念有忘失；佛心
T25n1509_p0247c25║   　無得失，以 是故無失。　復次，佛宿命通、明、力
T25n1509_p0247c26║   　三種莊嚴念故，念則 成就無失，念多在過
T25n1509_p0247c27║   　去用故。　復次，念根力 無邊無盡故，念無失。
T25n1509_p0247c28║   　復次，佛一 切意業隨智慧行故，念無失；一
T25n1509_p0247c29║   　一 念隨意行故。　如是等名為念無失。如《天
T25n1509_p0248a01║   　問經》中說：
T25n1509_p0248a02║   　「何 人無過失？　　何 人不失念？
T25n1509_p0248a03║   　　何 人常一 心？　　應作者能作，
T25n1509_p0248a04║   　　正知一 切法，　　一 切障得脫，
T25n1509_p0248a05║   　　諸功 德成就，　　唯有佛一 人！」
T25n1509_p0248a06║   　「無異想」者，佛於一 切眾生無分別 ，無遠近
T25n1509_p0248a07║   　異想：是貴可為說，是賤不可為說。　如日出
T25n1509_p0248a08║   　普照萬物，佛大悲光 明，一 切憐愍等度：恭敬
T25n1509_p0248a09║   　者、不恭敬者，怨、親，貴、賤，一 切悉等。　如客除
T25n1509_p0248a10║   　糞人，名尼陀，佛化度之 ，得大阿羅漢。　亦
T25n1509_p0248a11║   　如德護居士，火坑毒飯，欲以 害佛；即以 其
T25n1509_p0248a12║   　日除其三毒，滅邪見火。　如是等無有異
T25n1509_p0248a13║   　想。　復次，佛於舍利 弗、彌勒 菩薩等順佛法
T25n1509_p0248a14║   　行亦不愛；提婆達多、富羅那外道、六 師邪見
T25n1509_p0248a15║   　等亦不憎。是為佛於無量阿僧 祇劫 修 熏
T25n1509_p0248a16║   　心故，是眾生中寶，如真金不可令異。　復
T25n1509_p0248a17║   　次，佛以 佛眼，一 日一 夜各三時，觀一 切眾
T25n1509_p0248a18║   　生誰可度者，無令失時；等觀眾生故，無
T25n1509_p0248a19║   　有異想。　復次，佛種種因緣讚善法，種種因緣
T25n1509_p0248a20║   　呵不善法；亦於善於惡心無增減，但 為度
T25n1509_p0248a21║   　眾生故有是分別 ，是為無有異想。　復次，如
T25n1509_p0248a22║   　《一 切不行經》中說：「佛觀一 切眾生如己身，
T25n1509_p0248a23║   　所作已辦，無始、無中、無終」是名無異想。　復次，
T25n1509_p0248a24║   　佛觀一 切眾生及諸法，從本已來至不生不
T25n1509_p0248a25║   　滅，常清淨如涅槃，是名無異想。　復次，不二
T25n1509_p0248a26║   　入 法門是諸法實相門；異相即是二 法，二 法
T25n1509_p0248a27║   　即是邪道。佛是無誑法人，不應行誑法，常
T25n1509_p0248a28║   　行不二 入 法門；誑法即是異相。　如是等名
T25n1509_p0248a29║   　無異想。　「無不定心」者，「定」名一 心不亂 ，亂 心中
T25n1509_p0248b01║   　不能得見實事 ；如水波蕩不得見面，
T25n1509_p0248b02║   　如風中燈不得好照。以 是故，說佛無不定
T25n1509_p0248b03║   　心。　問曰：　定名從未到 地，乃至滅盡定；入 此
T25n1509_p0248b04║   　定中，不能起身業、口業；佛若常定無不定
T25n1509_p0248b05║   　心者，云 何 得遊行諸國，具 四威儀 ，為大
T25n1509_p0248b06║   　眾種種因緣譬喻說法，如是事 ？欲界繫心及
T25n1509_p0248b07║   　梵世 不入 定，可有是事 ！　答曰：　「無不定心」者，
T25n1509_p0248b08║   　有種種義。「定」名常攝心善法中住 ；佛於諸
T25n1509_p0248b09║   　法實相中定，不退失，是名無不定心。　復次，
T25n1509_p0248b10║   　欲界中有定，入 是定中可說法；以 是故，阿
T25n1509_p0248b11║   　毘曇中說欲界繫四聖種、四念處、四正懃、四
T25n1509_p0248b12║   　如意足、五 根、五 力 、無諍三昧、願智、四無礙智，
T25n1509_p0248b13║   　有如是等妙功 德；佛入 欲界中定故，名無
T25n1509_p0248b14║   　不定心。　諸聲聞、辟支佛從定起，若入 無記
T25n1509_p0248b15║   　心、若入 善、或退入 垢心；佛從定起，入 欲
T25n1509_p0248b16║   　界定，初 無散亂 心時，以 是故名無不定心。
T25n1509_p0248b17║   　復次，如聲聞法，化人說法，化主 不說；化主
T25n1509_p0248b18║   　說，化人不說；佛則 不爾，化人、化主 俱 能說
T25n1509_p0248b19║   　法。定心亦應異：聲聞入 定則 無說；佛在定
T25n1509_p0248b20║   　亦能說法，亦能遊行。如《密迹經》心密中說：
T25n1509_p0248b21║   　「諸佛心常在定中，心亦應說法。」　復次，散亂 心
T25n1509_p0248b22║   　法，諸結使，疑、悔等，佛皆無；阿羅漢雖無四諦
T25n1509_p0248b23║   　中疑，一 切法中處處有疑；佛於一 切法中
T25n1509_p0248b24║   　常定無疑，無不定智慧故。　復次，聲聞有諸
T25n1509_p0248b25║   　煩惱習氣故、有退法故散亂 ；佛於一 切智
T25n1509_p0248b26║   　處中智滿故無亂 。如瓶中水滿，則 無聲無
T25n1509_p0248b27║   　動 。　復次，唯佛一 人名不誑法，三堅固人中
T25n1509_p0248b28║   　最上，苦樂心不異。一 相異相、生滅相、斷常相、
T25n1509_p0248b29║   　來去相——如是等諸法相，皆是誑法，虛妄和合
T25n1509_p0248c01║   　作法故。佛安立於諸法實相中故，心無不
T25n1509_p0248c02║   　定，無不定故心不異。　復次，五 種不可思議
T25n1509_p0248c03║   　法中，佛最不可思議。是十八 不共法，是佛
T25n1509_p0248c04║   　甚深藏，誰能思議者！以 是故，佛無不定心，
T25n1509_p0248c05║   　事 必當爾。　佛雖常入 定，無覺觀麁心，有不
T25n1509_p0248c06║   　可思議智慧故，亦能說法。譬如天樂，隨天
T25n1509_p0248c07║   　所好，種種聲應，是亦無心，亦無識法，以 諸
T25n1509_p0248c08║   　天福德因緣故有是。如天樂無心無識而
T25n1509_p0248c09║   　能應物，何 況佛有心而不說法！以 是故，說
T25n1509_p0248c10║   　佛無不定心。　「無不知已捨」者，眾生有三種受：
T25n1509_p0248c11║   　苦受、樂受、不苦不樂受。苦受生瞋，樂受生愛，
T25n1509_p0248c12║   　不苦不樂受生愚癡。　是三種受：苦受生苦，
T25n1509_p0248c13║   　住 苦滅樂；樂受生樂，住 樂滅苦；不苦不樂
T25n1509_p0248c14║   　受，不知為苦，不知為樂。　餘人鈍根故，多
T25n1509_p0248c15║   　覺苦受、樂受，於不苦不樂受中，不覺不知而
T25n1509_p0248c16║   　有捨心，是為癡使所使。　佛於不苦不樂受
T25n1509_p0248c17║   　中，知覺生時、覺住 時、覺滅時。以 是故言
T25n1509_p0248c18║   　「佛無不知已捨心」。　問曰：　此中何 等為捨？不苦
T25n1509_p0248c19║   　不樂即是捨耶？為七覺中捨、四無量心中捨
T25n1509_p0248c20║   　名為捨？　答曰：　不苦不樂即是捨，二 處捨亦
T25n1509_p0248c21║   　是捨。何 以 故？　餘人於不苦不樂受中，不覺
T25n1509_p0248c22║   　念念中生時、住 時、滅時，久 遠乃覺，佛念念中
T25n1509_p0248c23║   　盡皆了 知。　七覺中捨，若心正等不沒不掉，
T25n1509_p0248c24║   　是時應捨；若沒時，行精進想；若掉時，行攝
T25n1509_p0248c25║   　心想。　諸聲聞、辟支佛，或時錯攝心，掉心未
T25n1509_p0248c26║   　平等便 捨。　佛於念念心中麁細深淺無不
T25n1509_p0248c27║   　悉知，知已而捨。　問曰：　若爾者，佛何 以 為難
T25n1509_p0248c28║   　陀說，告諸比丘：「難陀諸受生時覺、住 時覺、
T25n1509_p0248c29║   　滅時覺，諸想、諸覺亦如是」？　答曰：　覺有二 種：
T25n1509_p0249a01║   　一 者、覺心中苦受生知苦受生，苦受住 知
T25n1509_p0249a02║   　苦受住 ，苦受滅知苦受滅；樂受生知樂受
T25n1509_p0249a03║   　生，樂受住 知樂受住 ，樂受滅知樂受滅；不
T25n1509_p0249a04║   　苦不樂受亦如是。但 能知是總相，不能別
T25n1509_p0249a05║   　相知。　二 者、念念中苦、樂、不苦不樂受中，悉覺
T25n1509_p0249a06║   　悉知；念念中心數法，無不知而過。以 是故
T25n1509_p0249a07║   　說「佛無不知已捨」。　復次，佛或時捨眾生，入
T25n1509_p0249a08║   　甚深禪定，一 月、二 月。有人疑佛為度眾生
T25n1509_p0249a09║   　故出世 ，何 以 故常入 定？佛言：「我種種因緣知
T25n1509_p0249a10║   　故捨，非是無知已捨。」　問曰：　何 等是知已捨
T25n1509_p0249a11║   　因緣？　答曰：　於大眾中疲厭故小息。　復次，佛
T25n1509_p0249a12║   　世 世 常愛遠離行；若菩薩在母胎，母亦樂
T25n1509_p0249a13║   　遠離行，去城四十里，嵐鞞尼林中生；得道時，
T25n1509_p0249a14║   　漚樓頻螺林中，獨在樹下成佛；初 轉法輪時，
T25n1509_p0249a15║   　亦在仙 人住 處鹿林中；入 涅槃時，在娑羅林
T25n1509_p0249a16║   　雙樹下。　長夜樂行遠離，以 是故佛入 禪定。
T25n1509_p0249a17║   　復次，佛常捨心成就，故入 禪定。　復次，佛遠離
T25n1509_p0249a18║   　憒閙及雜語處，亦自觀諸佛功 德藏，亦受第
T25n1509_p0249a19║   　一 清淨樂，故入 禪定。　復次，佛說法已，常教
T25n1509_p0249a20║   　諸比丘當坐禪，無令後悔。口之 所說，身亦
T25n1509_p0249a21║   　自行，故入 禪定。　復次，厭惡供 養故，知眾生
T25n1509_p0249a22║   　應得度者，入 禪定作化人往度。　復次，有
T25n1509_p0249a23║   　眾生定少慧多者，身示行禪以 教化之 。　復
T25n1509_p0249a24║   　次，有人常見佛生厭想故，小遠離令其飢
T25n1509_p0249a25║   　虛故。　復次，佛欲為諸天說法，故在閑靜處。
T25n1509_p0249a26║   　復次，佛為後世 作法故坐禪。又佛自轉法
T25n1509_p0249a27║   　輪已，以 事 付弟子故，入 禪定。　復次，現二 種
T25n1509_p0249a28║   　道攝眾生故：一 者、禪定；二 者、智慧。佛在大
T25n1509_p0249a29║   　眾說法，為現智慧；靜處攝心，為現禪定。
T25n1509_p0249b01║   　復次，眾生於六 塵中三種行：見好色生喜
T25n1509_p0249b02║   　樂，見惡色生憂苦，見不苦不樂色生捨
T25n1509_p0249b03║   　心，乃至法亦如是。　佛於六 塵中自在：於喜
T25n1509_p0249b04║   　樂、苦處能生捨心，如「聖如意」中說。　如是等
T25n1509_p0249b05║   　種種因緣故入 禪定，非不知已捨。　「欲無減」
T25n1509_p0249b06║   　者，佛知善法恩故，常欲集諸善法故，欲無
T25n1509_p0249b07║   　減。修 習諸善法，心無厭足故，欲無減。　譬
T25n1509_p0249b08║   　如一 長老比丘目闇，自縫僧 伽 梨，針絍脫；
T25n1509_p0249b09║   　語諸人言：「誰樂欲福德者，為我絍針！」　爾
T25n1509_p0249b10║   　時，佛現其前 語言：「我是樂欲福德無厭
T25n1509_p0249b11║   　足人，持汝針來！」　是比丘斐亹見佛光 明，又
T25n1509_p0249b12║   　識佛音聲，白佛言：「佛無量功 德海，皆盡其
T25n1509_p0249b13║   　邊底，云 何 無厭足？」　佛告比丘：「功 德果報甚
T25n1509_p0249b14║   　深，無有如我知恩分者；我雖復盡其邊
T25n1509_p0249b15║   　底，我本以 欲心無厭足故得佛，是故今猶
T25n1509_p0249b16║   　不息；雖更無功 德可得，我欲心亦不休！」
T25n1509_p0249b17║   　諸天世 人驚悟，佛於功 德尚無厭足，何 況
T25n1509_p0249b18║   　餘人！佛為比丘說法，是時肉眼即明，慧眼成
T25n1509_p0249b19║   　就。　問曰：　如佛甞斷一 切善法中欲，今云 何
T25n1509_p0249b20║   　言「欲無減」？　答曰：　言「斷一 切善法中欲」者，是
T25n1509_p0249b21║   　未得欲得、得已欲增，佛無如是欲；佛一 切
T25n1509_p0249b22║   　功 德具 足，無不得者，亦無增益。　今言「欲」者，
T25n1509_p0249b23║   　如先說；佛雖具 得一 切功 德，欲心猶不息。
T25n1509_p0249b24║   　譬如馬寶雖到 至處，去心不息，至死不已；
T25n1509_p0249b25║   　佛寶亦如是。　又如劫 盡大火，燒三千大
T25n1509_p0249b26║   　千世 界悉盡，火勢 故不息；佛智慧火亦如
T25n1509_p0249b27║   　是，燒一 切煩惱，照諸法已，智慧相應欲亦
T25n1509_p0249b28║   　不盡。　復次，佛雖一 切善法功 德滿足，眾生
T25n1509_p0249b29║   　未盡故，欲度不息。　問曰：　若佛欲度眾生
T25n1509_p0249c01║   　未息，何 以 入 涅槃？　答曰：　度眾生有二 種：或
T25n1509_p0249c02║   　有現前 得度，或有滅後得度。如《法華經》中
T25n1509_p0249c03║   　說：「藥師為諸子合藥，與之 而捨」，是故入
T25n1509_p0249c04║   　涅槃。　復次，有眾生鈍根德薄故，不能成大
T25n1509_p0249c05║   　事 ，但 可種福德因緣，是故入 涅槃。　問曰：　佛
T25n1509_p0249c06║   　滅度後，亦有得阿羅漢者，何 以 言但 可種
T25n1509_p0249c07║   　福德因緣？　答曰：　雖有得阿羅漢者，少不足
T25n1509_p0249c08║   　言；如佛一 說法時，十方無量阿僧 祇眾生
T25n1509_p0249c09║   　得道佛滅度後不爾。譬如大國征伐 雖
T25n1509_p0249c10║   　少有所得，不名為得。　以 是故，雖眾生未盡
T25n1509_p0249c11║   　而入 涅槃。　復次，《摩訶衍首楞嚴經》中說：「佛
T25n1509_p0249c12║   　於莊嚴世 界，壽七百阿僧 祇劫 ，度脫眾生。」
T25n1509_p0249c13║   　以 是故說佛欲無減。　「精進無減」者，如欲中
T25n1509_p0249c14║   　說：欲義，即是精進。　問曰：　若爾者，無有十八
T25n1509_p0249c15║   　不共法。　復次，「欲」以 「精進」心數法中各別 ，云
T25n1509_p0249c16║   　何 言「欲即是精進」？　答曰：　「欲」為初 行，欲增長
T25n1509_p0249c17║   　名「精進」。如佛說：「一 切法欲為根本。」　欲如人
T25n1509_p0249c18║   　渴欲得飲，精進如因緣方便 求飲；欲為心
T25n1509_p0249c19║   　欲得，精進為成其事 ；欲屬意業，精進屬三
T25n1509_p0249c20║   　業；欲為內，精進為外，如是等差別 。　復次，
T25n1509_p0249c21║   　是精進諸佛所樂，如釋迦牟尼佛精進力
T25n1509_p0249c22║   　故，超越九劫 ，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0249c23║   　復次，如說：一 時，佛告阿難：「汝為諸比丘說
T25n1509_p0249c24║   　法，我背痛小息。」爾時，世 尊四襞欝多羅僧
T25n1509_p0249c25║   　敷下，以 僧 伽 梨枕頭而臥。是時阿難說七
T25n1509_p0249c26║   　覺義，至精進覺，佛驚起坐，告阿難：「汝讚精
T25n1509_p0249c27║   　進義？」阿難言：「讚！」如是至三。佛言：「善哉！善哉！
T25n1509_p0249c28║   　善修 精進，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，何
T25n1509_p0249c29║   　況餘道！」以 是義故，佛精進無減，病時猶尚不
T25n1509_p0250a01║   　息，何 況不病！　復次，佛為度眾生故，捨甚
T25n1509_p0250a02║   　深禪定樂，種種身、種種語言、種種方便 力 度
T25n1509_p0250a03║   　脫眾生。或時遇惡險道；或時食惡食；或
T25n1509_p0250a04║   　時受寒熱；或時值諸邪難聞，惡口罵詈，忍
T25n1509_p0250a05║   　受不厭。佛世 尊雖於諸法中自在，而行是
T25n1509_p0250a06║   　事 ，不生懈怠。　如佛度眾生已，於薩羅林
T25n1509_p0250a07║   　中雙樹下臥。　梵志須跋陀語阿難：「我聞一 切
T25n1509_p0250a08║   　智人今夜當滅度，我欲見佛！」　阿難止之 言：
T25n1509_p0250a09║   　「佛為眾人廣說法，疲極！」　佛遙聞之 ，告阿難：
T25n1509_p0250a10║   　「聽須跋陀入 ，是我末後弟子！」　須跋陀得入 ，
T25n1509_p0250a11║   　問佛所疑，佛隨意說法，斷疑得道，先佛入
T25n1509_p0250a12║   　無餘涅槃。　諸比丘白佛言：「世 尊！甚為希有！
T25n1509_p0250a13║   　乃至末後憐愍外道梵志，而共語言。」　佛言：
T25n1509_p0250a14║   　「我非但 今世 末後度，先世 未得道時亦末後
T25n1509_p0250a15║   　度。乃往過去無量阿僧 祇劫 ，有大林樹多
T25n1509_p0250a16║   　諸禽獸，野火來燒，三邊俱 起，唯有一 邊而
T25n1509_p0250a17║   　隔一 水，眾獸窮逼，逃命無地。我爾時為大
T25n1509_p0250a18║   　身多力 鹿，以 前 腳跨一 岸，以 後腳距一
T25n1509_p0250a19║   　岸，令眾獸蹈背上而渡，皮肉盡壞，以 慈
T25n1509_p0250a20║   　愍力 ，忍之 至死。最後一 兔 來，氣力 已竭，自
T25n1509_p0250a21║   　強努 力 ，忍令得過；過已背折，墮水而死！如
T25n1509_p0250a22║   　是久 有，非但 今也。前 得度者，今諸弟子；最
T25n1509_p0250a23║   　後一 兔 ，須跋陀是。」　佛世 世 樂行精進，今猶不
T25n1509_p0250a24║   　息，是故言「精進無減」。　「念無減」者，於三世 諸
T25n1509_p0250a25║   　法，一 切智慧相應故，念滿足無減。　問曰：　先
T25n1509_p0250a26║   　已說「念無失」，今復說「念無減」；「念無失」、「念無減」，
T25n1509_p0250a27║   　為一 、為異？若一 ，今何 以 重說？若異，有何 差
T25n1509_p0250a28║   　別 ？　答曰：　「失念」名誤錯；「減」名不及。「失念」名威
T25n1509_p0250a29║   　儀 俯 仰、去來法中失念；「無減」名住 禪定神通，
T25n1509_p0250b01║   　念過去、現在世 通達無礙。　問曰：　何 以 故念
T25n1509_p0250b02║   　無減獨是佛法？　答曰：　聲聞、辟支佛，善修 四念
T25n1509_p0250b03║   　處故念牢固；念雖牢固，猶亦減少，礙不通
T25n1509_p0250b04║   　達。如「宿命智力 」中說：「聲聞、辟支佛，念宿命
T25n1509_p0250b05║   　極多八 萬劫 ，於廣有減；亦於見諦道中，
T25n1509_p0250b06║   　不能念念分別 。」　佛於念念中皆分別 三相，
T25n1509_p0250b07║   　佛心無有一 法而不念者。以 是故，獨佛有
T25n1509_p0250b08║   　念無減。　復次，宿命智力 隨念知，佛於是中
T25n1509_p0250b09║   　有力 ；聲聞、辟支佛尚無是念力 ，何 況餘人！
T25n1509_p0250b10║   　復次，佛以 一 切智無礙解脫守護念，是故無
T25n1509_p0250b11║   　減。　如是等因緣故，佛念無減。　「慧無減」者，佛
T25n1509_p0250b12║   　得一 切智慧故，慧無減。三世 智慧無礙故，慧
T25n1509_p0250b13║   　無減。　復次，十力 、四無所畏、四無礙智成就故，
T25n1509_p0250b14║   　慧無減。　復次，譬如酥油豐饒，燈炷清淨，光
T25n1509_p0250b15║   　明亦盛；佛亦如是，三昧王等諸三昧禪定油，
T25n1509_p0250b16║   　念無減清淨炷，是因緣故，慧光 明無量無減。
T25n1509_p0250b17║   　復次，從初 發心，無量阿僧 祇劫 ，集一 切智
T25n1509_p0250b18║   　慧故；深心為法故，頭目髓腦，悉捨內外所
T25n1509_p0250b19║   　有而布施；入 火投山，剝皮釘身，如是等無
T25n1509_p0250b20║   　苦不受，一 心為集智慧故，慧無減。　復次，佛
T25n1509_p0250b21║   　智慧以 一 切功 德、持戒、禪定等助 成故，慧無
T25n1509_p0250b22║   　減。　復次，世 世 求一 切經書、世 俗 法、佛法，麁細、
T25n1509_p0250b23║   　善不善，悉皆學知故，慧無減。　復次，從十方無
T25n1509_p0250b24║   　量諸佛所，聞法、讀誦、思惟、修 習、問難故，慧無
T25n1509_p0250b25║   　減。　復次，為一 切眾生故、為增益一 切善法
T25n1509_p0250b26║   　故、破一 切處無明故，慧無減。　復次，是智慧實
T25n1509_p0250b27║   　知諸法相不生不滅、不淨不垢、無作無行；不
T25n1509_p0250b28║   　分別 是智非智，知諸法一 等，清淨如虛空，
T25n1509_p0250b29║   　無染無著；不以 二 法故得不二 入 法相，不
T25n1509_p0250c01║   　二 入 法相無量無邊，以 是故慧無減。　如是等
T25n1509_p0250c02║   　種種因緣，慧無減。　「解脫無減」者，解脫有二 種：
T25n1509_p0250c03║   　有為解脫，無為解脫。　有為解脫，名無漏智慧
T25n1509_p0250c04║   　相應解脫；無為解脫，名一 切煩惱習都盡
T25n1509_p0250c05║   　無餘。　佛於二 解脫無減。何 以 故？　聲聞、辟支
T25n1509_p0250c06║   　佛智慧不大利 故、煩惱不悉盡故，智慧有
T25n1509_p0250c07║   　減。　佛智慧第一 利 故、煩惱習永盡無餘故，解
T25n1509_p0250c08║   　脫無減。　復次，如「漏盡力 」中說，佛與聲聞
T25n1509_p0250c09║   　解脫有差別 。佛得漏盡力 故，解脫無減；二
T25n1509_p0250c10║   　乘無力 故有減。　「解脫知見無減」者，佛於諸解
T25n1509_p0250c11║   　脫中，智慧無量無邊清淨故，名解脫知見無
T25n1509_p0250c12║   　減。　問曰：　佛一 切法中無減，何 以 故但 六 事 中
T25n1509_p0250c13║   　無減？　答曰：　一 切自利 他利 中，四事 能具 足：　「欲」，
T25n1509_p0250c14║   　求一 切善法之 根本；「精進」，能行；「念」，能守護，
T25n1509_p0250c15║   　如守門人，善者聽入 ，惡者遮；「慧」，照一 切法
T25n1509_p0250c16║   　門，斷一 切煩惱。　用是四法，事 得成辦。　是
T25n1509_p0250c17║   　四法果報有二 種：一 者、解脫；二 者、解脫知見。
T25n1509_p0250c18║   　「解脫」義如先說。　「解脫知見」者，固是解脫知
T25n1509_p0250c19║   　見，知是二 種解脫相：有為、無為解脫；知諸
T25n1509_p0250c20║   　解脫相，所謂時解脫、不時解脫，慧解脫、俱 解
T25n1509_p0250c21║   　脫，壞解脫、不壞解脫，八 解脫，不可思議解脫，無
T25n1509_p0250c22║   　礙解脫等。　分別 諸解脫相，牢固不牢固，是
T25n1509_p0250c23║   　名解脫知見無減。如「念佛」中，佛成就五 無
T25n1509_p0250c24║   　學眾解脫知見眾，此中應廣說。　問曰：　解脫知
T25n1509_p0250c25║   　見者，但 言「知」，何 以 復言「見」？　答曰：　言「知」、言「見」，
T25n1509_p0250c26║   　事 得牢固；譬如繩二 ，合為一 則 牢固。　復次，
T25n1509_p0250c27║   　若但 說「知」，則 不攝一 切慧。　如《阿毘曇》所說：
T25n1509_p0250c28║   　「慧有三種：有知非見，有見非知，有亦知亦
T25n1509_p0250c29║   　見。　「有知非見者，盡智、無生智，五 識相應智；
T25n1509_p0251a01║   　有見非知者，八 忍，世 間正見，五 邪見；有亦知
T25n1509_p0251a02║   　亦見者，餘殘諸慧。」　若說「知」則 不攝「見」，若說
T25n1509_p0251a03║   　「見」則 不攝「知」，是故說「知」、「見」則 具 足。　復次，如
T25n1509_p0251a04║   　從人誦讀，分別 籌量是名「知」；自身得證是
T25n1509_p0251a05║   　名「見」。　譬如耳聞其事 ，猶尚有疑，是名「知」；
T25n1509_p0251a06║   　親自目覩，了 了 無疑，是名「見」。　解脫中「知」、「見」亦
T25n1509_p0251a07║   　如是差別 。　復次，有人言：「阿羅漢自於解脫
T25n1509_p0251a08║   　中疑，不能自了 是阿羅漢非阿羅漢。」以 是
T25n1509_p0251a09║   　故，佛為破如是邪見故，說諸聖人於解脫
T25n1509_p0251a10║   　中亦知亦見。　諸阿羅漢雖得解脫知見，解
T25n1509_p0251a11║   　脫知見有減，不得一 切智故，上上智慧根
T25n1509_p0251a12║   　不成就故；諸法念念生滅時，不知別 相分
T25n1509_p0251a13║   　別 故。　佛上上智慧根成就，知諸法念念別 相
T25n1509_p0251a14║   　生滅故，解脫知見無減。　復次，法眼清淨，具 足
T25n1509_p0251a15║   　成就故，如「法眼義」中說。　知是眾生「空解脫門」
T25n1509_p0251a16║   　入 涅槃，是眾生「無相解脫門」入 涅槃，是眾生
T25n1509_p0251a17║   　「無作解脫門」入 涅槃；知是眾生觀「五 眾門」、「十
T25n1509_p0251a18║   　二 入 」、「十八 界」，如是種種法門得解脫。　佛於
T25n1509_p0251a19║   　解脫知見，盡知遍知，是故說佛解脫知見無
T25n1509_p0251a20║   　減。　「一 切身業、一 切口業、一 切意業隨智慧行」
T25n1509_p0251a21║   　者，佛一 切身、口、意業，先知然後隨智慧行。
T25n1509_p0251a22║   　諸佛身、口、意業，一 切行無不利 益眾生，故
T25n1509_p0251a23║   　名先知然後隨智慧行。　如《經》中說：「諸佛乃
T25n1509_p0251a24║   　至出息入 息，利 益眾生，何 況身、口、意業，故作
T25n1509_p0251a25║   　而不利 益？諸怨惡眾生，聞佛出入 息氣香，皆
T25n1509_p0251a26║   　得信 心清淨，愛樂於佛；諸天聞佛氣息香，
T25n1509_p0251a27║   　亦皆捨五 欲發心修 善。」　以 是故，言身、口、意
T25n1509_p0251a28║   　業隨智慧行。　聲聞、辟支佛無是事 ，心故作
T25n1509_p0251a29║   　善，然後身、口業善；意業或時無記，不隨智
T25n1509_p0251b01║   　慧而自生，何 況餘人！　如憍梵波提比丘，雖
T25n1509_p0251b02║   　得阿羅漢，自食吐而更食，是業不隨智慧。
T25n1509_p0251b03║   　又如摩頭波斯咤比丘阿羅漢，跳上梁棚，
T25n1509_p0251b04║   　或壁上、樹上。　又如畢陵伽 婆蹉，罵恒神言：
T25n1509_p0251b05║   　「小婢！」　如是等身、口業，先無智慧，亦不隨智
T25n1509_p0251b06║   　慧行；佛無是事 。　問曰：　若爾者，佛或時身、
T25n1509_p0251b07║   　口業，亦似 不隨智慧行。　何 以 故？　入 外
T25n1509_p0251b08║   　道眾中說法，都無信 受者。　又復一 時在大
T25n1509_p0251b09║   　眾中說法，現胸臆示尼揵子。　又復為人
T25n1509_p0251b10║   　疑不見二 相故，在大眾中現舌相、陰藏
T25n1509_p0251b11║   　相。　又復罵諸弟子：「汝狂愚人！」罵提婆達：「汝
T25n1509_p0251b12║   　是狂人、死人、嗽唾人！」　佛結戒，八 種鉢不應畜，
T25n1509_p0251b13║   　聽比丘用二 種鉢：若瓦、若鐵，而自用石
T25n1509_p0251b14║   　鉢。　有時外道難問，佛默然不答。　又佛處處
T25n1509_p0251b15║   　說有我，處處說無我；處處說諸法有，處處
T25n1509_p0251b16║   　說諸法無。　如是等身、口業，似 不隨智慧
T25n1509_p0251b17║   　行；身口業不離意業，意業亦應有不隨
T25n1509_p0251b18║   　智慧行，云 何 言常隨智慧行？　答曰：　是事 不
T25n1509_p0251b19║   　然！於是諸事 ，皆先有智慧，然後諸業隨智
T25n1509_p0251b20║   　慧行。何 以 故？　佛入 外道眾中，雖知今世
T25n1509_p0251b21║   　不信 不受，以 種後世 大因緣故。　又復為止
T25n1509_p0251b22║   　外道謗，言「佛自高憍」，以 是故自往入 其眾
T25n1509_p0251b23║   　中。　又外道言：「佛自言有大悲普濟一 切，而
T25n1509_p0251b24║   　但 自為四眾說法，我等亦是出家求道，而
T25n1509_p0251b25║   　不為說！」　又如此經，佛往外道眾中說法，
T25n1509_p0251b26║   　不言不信 受。佛遙見外道大會，高聲論議，
T25n1509_p0251b27║   　欲至餘處，迴往趣之 。論議師輩遙見佛來，
T25n1509_p0251b28║   　自語其眾：「汝等皆默！佛是樂寂靜人，見
T25n1509_p0251b29║   　汝等靜默，或能來此。」眾即默然。佛入 其
T25n1509_p0251c01║   　眾，說婆羅門三諦，外道眾皆默然。佛作是
T25n1509_p0251c02║   　念：「狂人輩皆為惡魔所覆，是法微妙，乃至
T25n1509_p0251c03║   　無有一 人試作弟子者！」作是念已，從坐而
T25n1509_p0251c04║   　去。是人魔蔽得離，便 自念：「我等得聞妙法，
T25n1509_p0251c05║   　云 何 不以 自利 ？」即皆往詣佛所，為佛弟子，
T25n1509_p0251c06║   　得道離苦。　復次，外道弟子難其師故，不敢
T25n1509_p0251c07║   　到 佛所，是故佛自入 其眾中；眾得聞法，信
T25n1509_p0251c08║   　受堅固，不復難師，得為弟子，或得道跡。
T25n1509_p0251c09║   　如是等，有種種智慧因緣，是故往入 外道
T25n1509_p0251c10║   　眾。　復次，薩遮祇尼揵子，銅鍱絡腹，自誓言：
T25n1509_p0251c11║   　「無有人得我難而不流汗破壞者！大象
T25n1509_p0251c12║   　乃至樹木瓦石，聞我難聲，亦皆流汗！」作是
T25n1509_p0251c13║   　誓已，來至佛所，與佛論議。佛質問之 ，皆不
T25n1509_p0251c14║   　能得答，汗流淹地，舉體如漬。佛告尼揵：
T25n1509_p0251c15║   　「汝先誓言，無有聞我難者而不流汗，汝
T25n1509_p0251c16║   　今汗流淹地；汝試觀佛，見有汗相不？」佛時
T25n1509_p0251c17║   　脫欝多羅僧 示之 言：「汗在何 處？」　復次，有人
T25n1509_p0251c18║   　言：「或有頭汗身不汗者，佛頭雖不汗身必
T25n1509_p0251c19║   　有汗。」以 是故，佛脫欝多羅僧 示其身；因是
T25n1509_p0251c20║   　外道大得信 向，皆入 佛法中；是智慧因緣身
T25n1509_p0251c21║   　業隨行。　「佛現舌相、陰藏相」者，有人疑佛身
T25n1509_p0251c22║   　二 相；而是人應得道，疑故不得，以 是故現
T25n1509_p0251c23║   　二 相。　出舌覆面，舌雖大，還入 口中而亦無
T25n1509_p0251c24║   　妨，見者疑斷。有人見出舌相，若生輕慢心，
T25n1509_p0251c25║   　出舌如小兒相；見還入 口，說法無妨，便 起
T25n1509_p0251c26║   　恭敬，歎未曾有！　有人疑佛陰藏不現，爾時
T25n1509_p0251c27║   　世 尊化作寶象、寶馬，指示之 言：「陰藏相不
T25n1509_p0251c28║   　現，正如是。」　有人言：「佛出陰藏相，但 示一 人，
T25n1509_p0251c29║   　斷其疑故。」　論議師輩言：「佛大慈悲心，若有
T25n1509_p0252a01║   　人見佛陰藏相，能集善根，發阿耨多羅三
T25n1509_p0252a02║   　藐三菩提心，及能大歡喜信 敬心生者，皆令
T25n1509_p0252a03║   　得見，斷其疑心，除是皆不得見！」　佛以 大
T25n1509_p0252a04║   　悲為度眾生故，從三種覆出，暫現如電
T25n1509_p0252a05║   　光 。是眾生見已，信 佛有大悲心，實於戒
T25n1509_p0252a06║   　法不取不著。如是等因緣故現二 相，非戲
T25n1509_p0252a07║   　非無羞。　佛苦切語諸比丘，汝「狂愚人」者，苦
T25n1509_p0252a08║   　切語有二 種：一 者、垢心瞋罵；二 者、憐愍眾
T25n1509_p0252a09║   　生，欲教化故。離欲人無有垢心瞋罵，何 況
T25n1509_p0252a10║   　佛！佛憐愍教化故，有苦切語；有眾生軟語善
T25n1509_p0252a11║   　教，不入 道檢，要須苦切麁教，乃得入 法。
T25n1509_p0252a12║   　如良馬見鞭影便 去，鈍驢得痛手乃行。亦
T25n1509_p0252a13║   　如有瘡，得軟藥唾呪便 差；有瘡刀 破出
T25n1509_p0252a14║   　其惡肉，塗以 惡藥乃愈者。　復次，苦切語有
T25n1509_p0252a15║   　五 種：　一 者、但 綺語；二 者、惡口亦綺語；三者、惡
T25n1509_p0252a16║   　口亦綺語、妄語；四者、惡口亦綺語、妄語、兩舌；
T25n1509_p0252a17║   　五 者、無煩惱心苦切語：為教弟子分別 善不
T25n1509_p0252a18║   　善法故，拔眾生於苦難地故。　具 四種惡語
T25n1509_p0252a19║   　者，其罪重，三、二 、一 ，轉轉輕微。　佛弟子白衣
T25n1509_p0252a20║   　得初 道、若二 道，使令奴婢故有惡口，非不
T25n1509_p0252a21║   　善道。攝律儀 有二 種：若綺語，若惡口、綺語。阿
T25n1509_p0252a22║   　那含、阿羅漢無煩惱起惡口，但 以 淨心須
T25n1509_p0252a23║   　惡言教化故惡口、綺語。阿那含、阿羅漢尚
T25n1509_p0252a24║   　無煩惱所起惡口，何 況佛？　復次，佛若有苦切
T25n1509_p0252a25║   　語，不應疑，不應難，謂佛惡心起苦切語。
T25n1509_p0252a26║   　所以 者何 ？佛惡心久 已滅，但 以 深心念眾
T25n1509_p0252a27║   　生，如慈父教子，雖有苦言，為成就子故，
T25n1509_p0252a28║   　非是惡心。佛為菩薩時，三毒未盡，作仙 人
T25n1509_p0252a29║   　名羼提，被惡王截其耳、鼻、手、足，而不生惡
T25n1509_p0252b01║   　心，不出惡言。爾時未得道，尚無惡心，何
T25n1509_p0252b02║   　況得阿耨多羅三藐三菩提，三毒已盡，於一
T25n1509_p0252b03║   　切眾生大慈悲具 足，云 何 疑佛有惡心苦切
T25n1509_p0252b04║   　語！　復次，佛若言「狂愚人」，是軟語、實語。所以 者
T25n1509_p0252b05║   　何 ？三毒發故，名為狂愚。　亦以 善事 利 益而
T25n1509_p0252b06║   　不肯受，不解佛心不受佛語，是為狂愚。
T25n1509_p0252b07║   　復次，佛內常行無我智慧，外常觀諸法空，
T25n1509_p0252b08║   　如是者云 何 有惡口？是眾生不解佛心故，
T25n1509_p0252b09║   　求佛語短；若眾生解佛以 深心憐愍者，假
T25n1509_p0252b10║   　令教入 大火，即時歡樂而入 ，如人熱悶時
T25n1509_p0252b11║   　入 清涼池，何 況但 語而不受？眾生為惡魔
T25n1509_p0252b12║   　覆故不知，佛以 深心念之 ，是故不受佛
T25n1509_p0252b13║   　語；以 是故，佛言汝是狂愚人。　復次，有人得
T25n1509_p0252b14║   　苦切語，便 歡喜言：「親愛我故如是言！」以 是
T25n1509_p0252b15║   　故，佛言「狂愚人」。　佛語提婆達：「汝狂人、死人、嗽
T25n1509_p0252b16║   　唾人。」　「狂人」者，以 提婆達罪重，當入 阿鼻地
T25n1509_p0252b17║   　獄，故三種苦切語。　「死人」者，似 人而不能
T25n1509_p0252b18║   　集諸善法故，亦以 提婆達剃 頭法服，似 如
T25n1509_p0252b19║   　聖人，內無慧命，故名死人。如死人種種莊
T25n1509_p0252b20║   　嚴，轉轉爛壞，終不可令活。提婆達亦如是，
T25n1509_p0252b21║   　佛日日種種教化，惡心轉劇 ，惡不善法日日
T25n1509_p0252b22║   　轉增，乃至作三逆罪，以 是故，名為死人。　「嗽
T25n1509_p0252b23║   　唾人」者，提婆達貪利 養故，化作天身小兒，
T25n1509_p0252b24║   　在阿闍貰王抱中，王嗚其口與唾令嗽，
T25n1509_p0252b25║   　以 是故，名嗽唾人。　問曰：　提婆達得禪定，已
T25n1509_p0252b26║   　離欲，云 何 復嗽他唾？　答曰：　是人惡心亦深，
T25n1509_p0252b27║   　其根亦利 ；離欲故能變化，嗽唾時便 失，利
T25n1509_p0252b28║   　根故求時便 得，以 是故，名嗽唾人。　狂義，如
T25n1509_p0252b29║   　先說。　復次，以 提婆達白佛：「佛已老矣，常樂閑
T25n1509_p0252c01║   　靜，可入 林中以 禪自娛，僧 可付我！」佛言：
T25n1509_p0252c02║   　「舍利 弗、目揵連等有大智慧，善軟清淨人，
T25n1509_p0252c03║   　尚不令僧 屬，何 況汝狂人、死人、嗽唾人！」　如
T25n1509_p0252c04║   　是等因緣故，佛於諸法雖無所著，而為教
T25n1509_p0252c05║   　化故，現苦切語。　「佛不聽比丘用八 種鉢」
T25n1509_p0252c06║   　者，金銀等寶鉢，以 寶物人貪故，難得故；貪
T25n1509_p0252c07║   　著故，不聽畜此寶物，乃至不得手舉；名
T25n1509_p0252c08║   　寶亦不得畜，若作淨施得用，價 不貴故。
T25n1509_p0252c09║   　木鉢受垢膩，不淨故不聽畜。三種鉢無如
T25n1509_p0252c10║   　是事 。　問曰：　瓦、鐵鉢皆亦受垢膩，與木鉢無
T25n1509_p0252c11║   　異，何 以 聽畜？　答曰：　「瓦」、「鐵」鉢不熏亦不聽，
T25n1509_p0252c12║   　以 熏不受垢膩故。　「石」有麁細，細者亦不
T25n1509_p0252c13║   　受垢膩故，世 尊自畜；所以 不聽比丘畜
T25n1509_p0252c14║   　者，以 其重故；佛乳 哺力 ，勝一 萬白香象，
T25n1509_p0252c15║   　是故不以 為重；慈愍諸比丘故不聽。　問曰：
T25n1509_p0252c16║   　侍 者羅陀、彌喜迦、須那利 羅多、那伽 娑婆
T25n1509_p0252c17║   　羅、阿難等，常侍 從世 尊，執持應器，何 以 不
T25n1509_p0252c18║   　憐愍？　答曰：　侍 者雖執持佛鉢，以 佛威德力
T25n1509_p0252c19║   　故，又恭敬尊重佛故，不覺為重；又阿難身
T25n1509_p0252c20║   　力 亦大故。　復次，以 細石鉢難得故，麁者受
T25n1509_p0252c21║   　垢膩故，不聽用。　佛鉢四天王四山頭自然生
T25n1509_p0252c22║   　故，餘人無此自然鉢；若求作甚難，多所妨
T25n1509_p0252c23║   　廢，是故不聽。　又欲令佛與弟子異故，佛
T25n1509_p0252c24║   　用石鉢。又如國王，人所尊重，食器亦異。有
T25n1509_p0252c25║   　人見佛鉢異，倍加 尊重供 養，信 心清淨。　問
T25n1509_p0252c26║   曰：　若鉢應異，衣何 以 同？　答曰：　佛衣亦異，佛
T25n1509_p0252c27║   　初 成道時，知迦葉衣，應佛所著，迦葉衣價 直
T25n1509_p0252c28║   　十萬兩金；次後耆域上佛深摩根羯簸衣，
T25n1509_p0252c29║   　價 亦直十萬兩金；佛勅 阿難持此衣去割
T25n1509_p0253a01║   　截作僧 伽 梨，作已佛受著，是為異。　問曰：　佛
T25n1509_p0253a02║   　因是告諸比丘：「從今日，若有比丘一 心求
T25n1509_p0253a03║   　涅槃背捨世 間者，若欲著，聽著價 直十
T25n1509_p0253a04║   　萬兩金衣，亦聽食百味食。」衣異而後聽，鉢獨
T25n1509_p0253a05║   　不聽？　答曰：　我先已說石鉢因緣，今當更說。
T25n1509_p0253a06║   　佛鉢不從人受。佛初 得道，欲食時須器，四
T25n1509_p0253a07║   　天王知佛心念，持四鉢上佛；三世 諸佛法，
T25n1509_p0253a08║   　皆應四天王上鉢。爾時未有眾僧 ，云 何 言
T25n1509_p0253a09║   　聽？後若聽，無人與石鉢；又閻浮提不好石
T25n1509_p0253a10║   　鉢，故無人與。　復次，佛說比丘常應覆功 德，
T25n1509_p0253a11║   　若受石鉢，人謂從天龍邊得；若令人作，其
T25n1509_p0253a12║   　工既難，又恐人言：此比丘欲與佛齊功 。　所
T25n1509_p0253a13║   　以 聽衣者，若有人言：佛在僧 中，受檀越好
T25n1509_p0253a14║   　衣獨著而不聽比丘，是故佛聽著。比丘
T25n1509_p0253a15║   　亦自無著者，以 施者難有、著者難得故。若
T25n1509_p0253a16║   　不清淨比丘，人所不與；清淨比丘，少欲知足
T25n1509_p0253a17║   　故不著。　佛斷人疑，故聽著衣；鉢中無望，是
T25n1509_p0253a18║   　故不聽。　問曰：　如《經》中說：「佛金剛 身，不恃
T25n1509_p0253a19║   　仰食，何 以 畜鉢？」　答曰：　佛法有二 道：一 者、聲
T25n1509_p0253a20║   　聞道；二 者、佛道。　聲聞法中，佛隨人法有所
T25n1509_p0253a21║   　食噉；摩訶衍法中，方便 為人故，現有所噉，
T25n1509_p0253a22║   　其實不食。　問曰：　云 何 是方便 ？　答曰：　佛欲度
T25n1509_p0253a23║   　人，示行人法。若不爾者，人以 佛非人，我等
T25n1509_p0253a24║   　云 何 能行其法？　復次，有人因布施得度，為
T25n1509_p0253a25║   　是人故，佛受其食，便 作是念：「我食得助 益
T25n1509_p0253a26║   　佛身，心大歡喜。」以 歡喜故，信 受佛語。如大
T25n1509_p0253a27║   　國主 ，臣下請食，王雖不須，為攝彼人故，
T25n1509_p0253a28║   　多少為食，令其歡喜。如是等因緣，佛現受
T25n1509_p0253a29║   　食。　問曰：　若佛不食，所受者在何 處？　答曰：
T25n1509_p0253b01║   　佛事 不可思議，不應致問！　復次，有人得佛
T25n1509_p0253b02║   　食而度者，有聞聲、見色、觸身、聞香而得度。
T25n1509_p0253b03║   　須食得度者，佛以 食與之 。如《密迹金剛 經》
T25n1509_p0253b04║   　說：「佛以 食著口中，有天求佛道者，持至
T25n1509_p0253b05║   　十方施之 。」　問曰：　若爾者，今僧 中說，佛食
T25n1509_p0253b06║   　無有眾生能食者，此義云 何 ？　答曰：　佛不與
T25n1509_p0253b07║   　者，無有能食；今佛施之 ，是故得食。何 以 知
T25n1509_p0253b08║   　之 ？　佛食馬麥時以 食與阿難；又沙門二
T25n1509_p0253b09║   　十億 耳，以 好羹上佛，佛以 殘羹與頻婆
T25n1509_p0253b10║   　娑羅王；以 是故，知佛受已，與則 得食，不與
T25n1509_p0253b11║   　則 不能消。　復次，為佛設食，佛未食者，人
T25n1509_p0253b12║   　不能消；已食殘者，佛與能消。　以 是故，雖實
T25n1509_p0253b13║   　不食，為度人故，現受食、畜鉢。　「佛不答十
T25n1509_p0253b14║   　四難」者，佛有四種答：一 者、定答；二 者、分別
T25n1509_p0253b15║   　義答；三者、反問答；四者、置答。此十四難，法應
T25n1509_p0253b16║   　置答。　又復若有所利 益事 則 答；外道所問，
T25n1509_p0253b17║   　不為涅槃，增長疑惑，故以 置答。知必有
T25n1509_p0253b18║   　所益者，分別 為答，必無所益，置而不答；
T25n1509_p0253b19║   　以 是因緣故知，佛是一 切智人。　復次，若佛
T25n1509_p0253b20║   　說三種法：有為法、無為法、不可說法，則 為已
T25n1509_p0253b21║   　說一 切法竟。　復次，是諸外道依止常見、依
T25n1509_p0253b22║   　止滅見故，問以 常、滅；實相無故，佛不答。如
T25n1509_p0253b23║   　外道所見常相、無常相，無是事 。何 以 故？外
T25n1509_p0253b24║   　道取相，著是常、滅故；佛雖說常、無常相，但
T25n1509_p0253b25║   　為治用故。　復次，若人說無者為有、有者為
T25n1509_p0253b26║   　無，如是人則 是過罪，佛不答則 無咎。如日
T25n1509_p0253b27║   　照天下，不能令高者下，下者高，但 以 顯現
T25n1509_p0253b28║   　而已；佛亦如是，於諸法無所作，諸法有者
T25n1509_p0253b29║   　說有，無者說無。如說：「生因緣老死，乃至無
T25n1509_p0253c01║   　明因緣諸行，有佛無佛，是因緣法相續常在
T25n1509_p0253c02║   　世 間；諸佛出世 ，為眾生顯示此法。」　復次，若
T25n1509_p0253c03║   　答常、滅，則 為有咎。如問「石女、黃門兒，修 短、
T25n1509_p0253c04║   　黑白、何 類」，此問則 不應答；十四難亦如是，
T25n1509_p0253c05║   　但 以 「常、滅」為本故問，無「常、滅」故佛不答。
T25n1509_p0253c06║   　如是等種種因緣故，佛不答十四難，無咎。
T25n1509_p0253c07║   　「佛處處說有我，處處說無我」者，若人解佛
T25n1509_p0253c08║   　法義，知假名者，說言「有我」；若人不解佛法
T25n1509_p0253c09║   　義，不知假名者，說「無我」。　復次，佛為眾生欲
T25n1509_p0253c10║   　墮斷滅見者，說言：「有我受後世 罪福」；若人
T25n1509_p0253c11║   　欲墮常見者，為說言：「無我、無作者、受者，離
T25n1509_p0253c12║   　是五 眾假名，更無一 法自在者。」　問曰：　若爾者，
T25n1509_p0253c13║   　何 等為實？　答曰：　無我，是實。如〈法印〉中說：「一
T25n1509_p0253c14║   　切作法無常，一 切法無我，寂滅是安隱涅槃。
T25n1509_p0253c15║   　法印，名為諸法實相。」若人善根未熟，智慧不
T25n1509_p0253c16║   　利 ，佛不為說是深無我法；若為說，眾生即
T25n1509_p0253c17║   　墮斷滅見中。　問曰：　若爾者，如〈迦葉問〉中，佛
T25n1509_p0253c18║   　說：「我是一 邊，無我是一 邊，離此二 邊，名為
T25n1509_p0253c19║   　中道。」今云 何 言無我是實，有我為方便 說？
T25n1509_p0253c20║   答曰：　說無我有二 種：　一 者、取無我相，著無
T25n1509_p0253c21║   　我；二 者、破我不取無我，亦不著無我，自然
T25n1509_p0253c22║   　捨離。　如先說無我，則 是邊；後說無我，是中
T25n1509_p0253c23║   　道。　復次，佛說有我、無我有二 因緣：一 者、用
T25n1509_p0253c24║   　世 俗 說故有我；二 者、用第一 實相說故無
T25n1509_p0253c25║   　我。　如是等說有我、無我無咎！　「佛處處說諸
T25n1509_p0253c26║   　法有，處處說諸法無」者，　問曰：　不應別 說
T25n1509_p0253c27║   　有、無。有，即是有我；無，即是無我；何 以 更說？
T25n1509_p0253c28║   答曰：　不然！　佛法有二 種空：一 者、眾生空；二
T25n1509_p0253c29║   　者、法空。　說無我，示眾生空；說無有法，示
T25n1509_p0254a01║   　法空。　說有我，示知假名相，不著我者說
T25n1509_p0254a02║   　有我；於五 眾中著我相者，為破是著我，
T25n1509_p0254a03║   　故說但 有五 眾，無常、苦、空、無我，寂滅涅槃是
T25n1509_p0254a04║   　名有。　復次，有二 種斷見：一 者、無後世 受罪
T25n1509_p0254a05║   　福苦樂者，為說有我從今世 至後世 受
T25n1509_p0254a06║   　罪福果報。　二 者、一 切法皆空無，著是邪見，
T25n1509_p0254a07║   　為是眾生故，說有一 切法，所謂有為、無為
T25n1509_p0254a08║   　法。　復次，不大利 根眾生，為說無我；利 根深
T25n1509_p0254a09║   　智眾生，說諸法本末空。何 以 故？若無我則
T25n1509_p0254a10║   　捨諸法，如說：
T25n1509_p0254a11║   　「若了 知無我，　　有如是人者，
T25n1509_p0254a12║   　　聞有法不喜，　　無法亦不憂。」
T25n1509_p0254a13║   　說我者，一 切法所依止處；若說無我者，一
T25n1509_p0254a14║   　切法無所依止。　復次，佛法二 種說：　若了 了 說，
T25n1509_p0254a15║   　則 言一 切諸法空；若方便 說，則 言無我。　是二
T25n1509_p0254a16║   　種說法，皆入 般若波羅蜜相中。以 是故，佛經
T25n1509_p0254a17║   　中說，趣涅槃道，皆同一 向，無有異道。　復次，
T25n1509_p0254a18║   　有我有法，多為在家者說，有父母、罪福、大
T25n1509_p0254a19║   　小業報。所以 者何 ？在家人多不求涅槃故，
T25n1509_p0254a20║   　著於後世 果報。　為出家人，多說無我無法。
T25n1509_p0254a21║   　所以 者何 ？出家人多向涅槃故。求涅槃者，
T25n1509_p0254a22║   　不受一 切法故，自然滅是涅槃。　復次，有人
T25n1509_p0254a23║   　信 等諸根未成就故，先求有所得，然後能
T25n1509_p0254a24║   　捨；為是人故，佛說諸善法，捨諸惡法。　有人
T25n1509_p0254a25║   　信 等諸根成就故，於諸法不求有所得，但
T25n1509_p0254a26║   　求遠離生死道；為是人故，佛說諸法空無
T25n1509_p0254a27║   　所有。　此二 皆實，如無名指，亦長亦短，觀中
T25n1509_p0254a28║   　指則 短，觀小指則 長，長短皆實。有說、無說亦
T25n1509_p0254a29║   　如是；說有，或時是世 俗 ，或時是第一 義；說
T25n1509_p0254b01║   　無，或時是世 俗 ，或時是第一 義。佛說是有我、
T25n1509_p0254b02║   　無我，皆是實。　問曰：　若是二 事 皆實，佛何 以
T25n1509_p0254b03║   　故多讚嘆空而毀訾有？　答曰：　空無所有，
T25n1509_p0254b04║   　是十方諸佛、一 切賢聖法藏，如《般若波羅蜜．
T25n1509_p0254b05║   　囑累品》中說：「般若波羅蜜，是三世 十方諸佛
T25n1509_p0254b06║   　法藏，般若波羅蜜，即是無所有空。佛或時
T25n1509_p0254b07║   　說有法，為教化眾生故，久 後皆當入 無
T25n1509_p0254b08║   　所有法藏中。」　問曰：　若爾者，云 何 《般若波羅蜜》
T25n1509_p0254b09║   　言：「若觀五 眾空無所有，非是道？」　答曰：　是《般
T25n1509_p0254b10║   　若波羅蜜》中，說有、無皆無。如《長爪梵志經》
T25n1509_p0254b11║   　中說：「三種邪見：一 者、一 切有；二 者、一 切無；三
T25n1509_p0254b12║   　者、半有半無。　「佛告長爪梵志：　「『是一 切有見，
T25n1509_p0254b13║   　為欲染，為瞋恚、愚癡所縛。　「『一 切無見，為不
T25n1509_p0254b14║   　染、不瞋、不癡故所不縛。　「『半有半無，有者同
T25n1509_p0254b15║   　上有縛，無者同上無縛。』」　於三種見中，聖弟
T25n1509_p0254b16║   　子作是念：　「若我受一 切有見，則 與二 人共
T25n1509_p0254b17║   　諍，所謂一 切無者，半有半無者。　「若我受一 切
T25n1509_p0254b18║   　無見，亦與二 人共諍，所謂一 切有者，半有半
T25n1509_p0254b19║   　無者諍。　「若我受半有半無者，亦與二 人共
T25n1509_p0254b20║   　諍，所謂一 切無者，一 切有者。」　鬪諍故相謗，相
T25n1509_p0254b21║   　謗故致惱，見是諍謗惱故，捨是無見，餘見
T25n1509_p0254b22║   　亦不受，不受故即入 道。　若不著一 切諸法
T25n1509_p0254b23║   　空，心不起諍，但 除結使，是名為實智。　若
T25n1509_p0254b24║   　取諸法空相起諍，不滅諸結使，依止是
T25n1509_p0254b25║   　智慧，是為非實智。　如佛所說，為度眾生
T25n1509_p0254b26║   　故有所說，無不是實；但 眾生於中有著、不
T25n1509_p0254b27║   　著故，有實、不實。　如是種種因緣故，佛身、口、
T25n1509_p0254b28║   　意業無有過失。是故說佛身、口、意先知，然後
T25n1509_p0254b29║   　隨智慧行。　問曰：　初 說身無失，口無失，念無
T25n1509_p0254c01║   　失；今復說身、口、意業隨智慧行，義有何 差
T25n1509_p0254c02║   　別 ？　答曰：　先三種無失，不說因緣；今說因緣，
T25n1509_p0254c03║   　隨智慧行故不失。若先不籌量，而起身、口、
T25n1509_p0254c04║   　意業，則 有失；佛先以 智慧起身、口、意業，故
T25n1509_p0254c05║   　無失。　復次，佛成就三種淨業，三種寂靜業，
T25n1509_p0254c06║   　三不護業。有人疑言：「佛何 因緣成就如是
T25n1509_p0254c07║   　業？」以 是故佛言：「我一 切身、口、意業，先以 智
T25n1509_p0254c08║   　慧，然後隨智慧行。」　佛以 「智慧知過去、未來、
T25n1509_p0254c09║   　現在世 ，通達無礙」者，此三種智慧，於三世
T25n1509_p0254c10║   　通達無礙故，三業隨智慧行。　問曰：　過去諸
T25n1509_p0254c11║   　法已滅已盡，無所復有；未來世 諸法，今不
T25n1509_p0254c12║   　來不生，未和合；現在乃至一 念中無住 時，
T25n1509_p0254c13║   　云 何 能知三世 通達無礙？　答曰：　佛說過去、
T25n1509_p0254c14║   　未來、現在，通達無礙，此言豈虛？　復次，若無過
T25n1509_p0254c15║   　去、未來，但 有現在一 念頃，佛亦不得成就
T25n1509_p0254c16║   　無量功 德。如十種智是十力 ，是時亦不得
T25n1509_p0254c17║   　一 心有十智。若爾者，佛亦不得具 足十力 。
T25n1509_p0254c18║   　以 是因緣故，知有過去、未來。　問曰：　若過去、
T25n1509_p0254c19║   　未來、現在皆有者，何 等是無？佛說四諦，苦諦
T25n1509_p0254c20║   　觀無常等相，無常名生滅、敗壞、不可得；若
T25n1509_p0254c21║   　過去法今實有，不名為無常、敗壞、不可得。　復
T25n1509_p0254c22║   　次，若過去、未來、現在皆有者，便 墮常，何 以 故？
T25n1509_p0254c23║   　是法在未來世 中定有，轉來現在，從現在
T25n1509_p0254c24║   　轉入 過去；如人從一 房入 一 房，不名失
T25n1509_p0254c25║   　人？　答曰：　若不失，有何 咎？　問曰：　若「無」無常，無
T25n1509_p0254c26║   　罪無福，無生無死，無縛無解。　「罪」名殺等十不
T25n1509_p0254c27║   　善道，若「無」無常無殺等罪。如「分別 邪見」中
T25n1509_p0254c28║   　說：「刀 在身七分中過，無所惱害。」　「福」名不殺
T25n1509_p0254c29║   　等十善道。　「無常」名分別 生死；若無無常，亦
T25n1509_p0255a01║   　無生死，亦無縛亦無解。如是等無量過
T25n1509_p0255a02║   　咎！　答曰：　諸法三世 各各有相：過去法有過
T25n1509_p0255a03║   　去相，未來法有未來相，現在法有現在相。若
T25n1509_p0255a04║   　過去、未來有現在相者，應有是難；而今過
T25n1509_p0255a05║   　去、未來、現在各自有相。　復次，若實無過去、未
T25n1509_p0255a06║   　來，亦無出家律儀 。所以 者何 ？若現在惡心中
T25n1509_p0255a07║   　住 ，過去復無戒，是為非比丘。　又賢聖人心
T25n1509_p0255a08║   　在世 俗 中，是時應當是凡夫！無過去、未來、
T25n1509_p0255a09║   　現在道故。　如是亦無五 逆等諸罪。所以 者
T25n1509_p0255a10║   　何 ？是五 逆罪業已過去；及死時入 地獄，是
T25n1509_p0255a11║   　五 逆罪未來無業故無報；現在身不為逆
T25n1509_p0255a12║   　罪。若無過去，則 無逆罪，若無逆罪，何 有餘
T25n1509_p0255a13║   　罪？福亦如是。若無罪福，是為邪見，與禽
T25n1509_p0255a14║   　獸無異！　復次，我不說：過去、未來如現在相
T25n1509_p0255a15║   　有；我說：過去雖滅，可生憶想，能生心心數
T25n1509_p0255a16║   　法。如昨日火滅，今日可生憶想念，不可
T25n1509_p0255a17║   　以 憶想念故火便 有。若見積薪，知當然火，
T25n1509_p0255a18║   　亦生心想念；明日火如過去火，不可以 今
T25n1509_p0255a19║   　心念火火便 有；未來世 事 亦如是。　現在心，
T25n1509_p0255a20║   　雖一 念時不住 ，相續生故，能知諸法。內以
T25n1509_p0255a21║   　現在意為因，外以 諸法為緣，是因緣中生
T25n1509_p0255a22║   　意識，用意識自在知過去、未來、現在法；但 不
T25n1509_p0255a23║   　自知現在心心數法，餘者悉知。　問曰：　《般若波
T25n1509_p0255a24║   　羅蜜．如相品》中，「三世 一 相，所謂無相」，云 何 言
T25n1509_p0255a25║   　佛智慧知三世 通達無礙？　答曰：　諸佛有二 種
T25n1509_p0255a26║   　說法：先分別 諸法，後說畢竟空。　若說三世
T25n1509_p0255a27║   　諸法，通達無礙，是分別 說；若說三世 一 相無
T25n1509_p0255a28║   　相，是說畢竟空。　復次，非一 切智人，於三
T25n1509_p0255a29║   　世 中智慧有礙；乃至觀世 音、文殊師利 、彌勒 、
T25n1509_p0255b01║   　舍利 弗等諸賢聖，於三世 中智慧皆有礙。
T25n1509_p0255b02║   　以 是因緣故，說佛智慧於三世 中通達無
T25n1509_p0255b03║   　礙，不為空事 故說。　復次，有人於三世 中生
T25n1509_p0255b04║   　邪見，謂過去法及眾生有初 、無初 。　若有初 ，
T25n1509_p0255b05║   　則 有新眾生；諸法亦無因無緣而生。　若無初
T25n1509_p0255b06║   　亦無後，若無初 、無後，中亦無。　初 名有中、有
T25n1509_p0255b07║   　後，無前 ；後名有初 、有中，無後；中名有初 、
T25n1509_p0255b08║   　有後。　若眾生及諸法無初 ，亦無中、無後，若
T25n1509_p0255b09║   　無三世 ，則 都無所有。　復次，若無初 ，云 何 有
T25n1509_p0255b10║   　一 切智人？　破如是等邪見故，說三世 諸法
T25n1509_p0255b11║   　一 相，所謂無相，不為破三世 佛智慧。　問曰：
T25n1509_p0255b12║   　無相是為有邊！　答曰：　若無相，即是無邊！不可
T25n1509_p0255b13║   　說、不可難法，云 何 言有邊？若無相中取相，
T25n1509_p0255b14║   　非是無相。是無相名為不可得空：是中無相
T25n1509_p0255b15║   　亦不可得，空亦不可得，是故名不可得空。
T25n1509_p0255b16║   　復次，佛有二 種道：　一 者、福德道，有人聞佛
T25n1509_p0255b17║   　十力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法等，生
T25n1509_p0255b18║   　恭敬信 樂心；二 者、智慧道，有人聞說諸法
T25n1509_p0255b19║   　因緣和合生故，無有自性，便 捨離諸法，於
T25n1509_p0255b20║   　空中心不著。　如月能潤物，日能熟物，二 事
T25n1509_p0255b21║   　因緣故，萬物成就；福德道、智慧道亦如是。福
T25n1509_p0255b22║   　德道，能生諸功 德；智慧道，能於福德道中
T25n1509_p0255b23║   　離諸邪見著。　以 是故，佛雖說諸法畢竟空，
T25n1509_p0255b24║   　亦說三世 通達無礙而無咎。　如是等，略說
T25n1509_p0255b25║   　佛十八 不共法義。　問曰：　若爾者，迦栴延尼子
T25n1509_p0255b26║   　何 以 言「十力 、四無所畏、大悲、三不共意止，名
T25n1509_p0255b27║   　為十八 不共法」？若前 說十八 不共法是真義
T25n1509_p0255b28║   　者，迦栴延尼子何 以 故如是說？　答曰：　以 是
T25n1509_p0255b29║   　故，名迦旃延尼子！若釋子則 不作是說；釋
T25n1509_p0255c01║   　子說者，是真不共法。佛法無量，是三十六 法，
T25n1509_p0255c02║   　於佛法中如大海一 渧，法亦不少，何 以 重
T25n1509_p0255c03║   　數為十八 ？　復次，諸阿羅漢、辟支佛、菩薩，亦能
T25n1509_p0255c04║   　知是處不是處，分別 三世 業果報，及諸禪定，
T25n1509_p0255c05║   　乃至漏盡智等，云 何 言不共法？　問曰：　聲聞、
T25n1509_p0255c06║   　辟支佛、菩薩，不能盡知遍知，但 有通、明，無
T25n1509_p0255c07║   　有力 ，獨佛能盡遍知故言不共，如「十力 」中
T25n1509_p0255c08║   　說。　答曰：　佛說十力 義，不言「盡知遍知」，直
T25n1509_p0255c09║   　言「知是處不是處」；言「盡知遍知」者，是諸論
T25n1509_p0255c10║   　議師說。　問曰：　汝先自言摩訶衍經中說，佛為
T25n1509_p0255c11║   　菩薩故，自說「盡知遍知」。　答曰：　摩訶衍經中
T25n1509_p0255c12║   　說，何 益於汝？汝不信 摩訶衍，不應以 為
T25n1509_p0255c13║   　證！汝自當說聲聞法為證。　復次，十力 ，佛雖
T25n1509_p0255c14║   　盡知遍知，而聲聞、辟支佛有少分；十八 不共
T25n1509_p0255c15║   　法中，始終都無分。　以 是故，名真不共法。　問
T25n1509_p0255c16║   曰：　十八 不共法，二 乘亦應有分，但 佛身、口、
T25n1509_p0255c17║   　念常無失，二 乘身、口、念亦有無失，如是等
T25n1509_p0255c18║   　皆應有分！　答曰：　不然！所以 者何 ？　常無失故，
T25n1509_p0255c19║   　名為不共；不以 不失為不共；聲聞、辟支佛，
T25n1509_p0255c20║   　於常無失中無分。　復次，諸阿羅漢說有力 ，
T25n1509_p0255c21║   　無有處說有不共法；汝不信 摩訶衍故，
T25n1509_p0255c22║   　不受真十八 不共法，而更重數十力 等，是
T25n1509_p0255c23║   　事 不可！如汝所信 八 十種好，而三藏中無，
T25n1509_p0255c24║   　何 以 不更說？　問曰：　我等分別 十八 不共法，
T25n1509_p0255c25║   　不重數也！何 等十八 ？　一 者、知諸法實相故，
T25n1509_p0255c26║   　名「一 切智」；二 者、佛諸功 德相難解故，「功 德無
T25n1509_p0255c27║   　量」；三者、深心愛念眾生故，名「大悲」；四者、得
T25n1509_p0255c28║   　無比智故，「智慧中自在」；五 者、善解心相故，
T25n1509_p0255c29║   　「定中自在」；六 者、得度眾生方便 故，「變化自
T25n1509_p0256a01║   　在」；七者、善知諸法因緣故，「記別 無量」；八 者、
T25n1509_p0256a02║   　說諸法實相故，「記別 不虛」；九者、分別 籌量
T25n1509_p0256a03║   　說故，「言無失」；十者、得十力 成就，「智慧無減」；
T25n1509_p0256a04║   　十一 者、一 切有為法中，但 觀法聚無我故，「常
T25n1509_p0256a05║   　施捨行」；十二 者、善知時不時，安立於三
T25n1509_p0256a06║   　乘，「常觀眾生」故；十三者、常一 心故，「不失念」；
T25n1509_p0256a07║   　十四者、無量阿僧 祇劫 深善心故，「無煩惱習」；
T25n1509_p0256a08║   　十五 者、得真淨智故，「無有能如法出其失」；
T25n1509_p0256a09║   　十六 者、世 世 敬重所尊故，「無能見頂」；十七
T25n1509_p0256a10║   　者、修 大慈悲心故，安庠下足，「足下柔軟」，眾
T25n1509_p0256a11║   　生遇者，即時得樂；十八 者、得神通波羅蜜
T25n1509_p0256a12║   　故，轉眾生心令歡喜得度故；如入 城時，「現
T25n1509_p0256a13║   　神變力 」。　答曰：　如是十八 不共法，非三藏中
T25n1509_p0256a14║   　說，亦諸餘經所不說。以 有人求索是法故，
T25n1509_p0256a15║   　諸聲聞論議師輩，處處撰集，讚佛功 德。如：「言
T25n1509_p0256a16║   　無失」，「慧無減」，「念不失」，皆於摩訶衍十八 不共
T25n1509_p0256a17║   　法中，取已作論議。雖有「無見頂」，「足下柔軟」，
T25n1509_p0256a18║   　如是甚多，不應在十八 不共法中；不共法
T25n1509_p0256a19║   　皆以 智慧為義。佛身力 如十萬白香象力 ，
T25n1509_p0256a20║   　及神通力 等皆不說。以 是故，當知十八 不
T25n1509_p0256a21║   　共法中，但 說智慧功 德等；不說自然果報
T25n1509_p0256a22║   　法。　復次，是十八 不共法，阿毘曇分別 五 眾攝：
T25n1509_p0256a23║   　身口無失，身口隨智慧行，是「色」眾攝；無異想，
T25n1509_p0256a24║   　是「想」眾攝；無不定心，是「識」眾攝；餘者「行」眾攝。
T25n1509_p0256a25║   　皆在四禪中，佛四禪中得道得涅槃故。　有
T25n1509_p0256a26║   　人言：「四色不共法，色界、欲界中攝；餘九地中
T25n1509_p0256a27║   　攝。　「皆是善，皆是無漏法。　「四色法二 緣生：因緣、
T25n1509_p0256a28║   　增上緣；餘殘四緣生。　「四，無緣，十四，有緣。　「四隨
T25n1509_p0256a29║   　心行，不與心相應；十三與心相應，亦隨心行；
T25n1509_p0256b01║   　一 不與心相應，亦不隨心行。」　如是等種種，
T25n1509_p0256b02║   　阿毘曇分別 說。　初 如是分別 ，入 般若波羅蜜
T25n1509_p0256b03║   　諸法實相中，盡皆一 相，所謂無相；入 佛心
T25n1509_p0256b04║   　皆一 寂滅相。
T25n1509_p0256b05║   大智度論卷第二 十六